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佛教说,三恶道没有善因缘吗?
1、堕落3恶道的因缘是因为之前所做的不善业，根据南传上座部佛教，依业产生果报的次序，业有四种，即：重业；临死业；惯行业；已作业。依业产生果报的次序：各种不同的业产生下一世的结生的次序。
2、根据生前的善恶，大善之人上天堂，中善之人投胎为人，恶人入三恶道受苦，极恶之人下地狱。大善之人上天堂，在天堂享受快乐的时间很长很长，以多少万年计，所以有句老话是这样说的，人善人欺天不欺，善人必有善报。
3、善有善报，恶有恶报，天道因果轮回，到底存不存在？中国爱人说一句话：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。古人用这句哲理的话，来劝导世人，要多行善事，少做好事，以获得更多的福报。
4、三恶道的解释佛教谓六道轮回中作恶业者受生的三个去处。即：造上品十恶业者 堕入 的 地狱 道；造中品十恶业者堕入的饿鬼道；造下品十恶业者堕入的 畜生 道。《法华经· 方便 品》：“以诸欲因缘，堕三恶道。
5、有两种人是不用经过中阴身的，一种是直接被佛接引往生极乐世界的，一种是随地狱的，至于到了中阴身，能入何道，也是遇缘不同的结果，这个缘便是因果报应感召的了。
6、因为佛教说世界是由众生共业所感，是大家共同建筑的。就比如现在的人类社会，是我们大家共同组成的。再来看善恶，善者助人，恶者损人。这也是人与人之间相处而达成的共识，也是共业所感。要是有人妨碍别人，势必会遭人厌恶。
善缘指的是什么
善缘的解释(1).佛教语。指与佛门的 缘分 。 南朝 梁简文帝 《相宫寺碑》 ：“皇太子 萧纬 ，自昔藩邸，便结善缘。” 《法苑珠林》 卷三五：“宿造诸善缘，百劫而 不朽 。
“善缘”[ shàn yuán ]佛教语。 指与佛门的缘分。出处：《新齐谐·镜山寺僧》：“儿妇亦是幼年时小有善缘，镜花水月，都是幻聚，何能久处？”泛指好的缘分。
善缘就是有善因而后有善果。佛法中说，从贪嗔痴发身语意，意思是说由于无明的动力导致人们妄执人我，从而使得三毒念念增上，于是就成了地藏经中所说的‘举心动念，无不是罪，无不是业’。
三生修得善因缘,一世得闻奇楠香.什么意思
1、“三世修得善因缘，今生得闻奇楠香”是陈政华写的《雪中悍刀行2：白马出凉州》中的一句话，意思是：三世的修行才能换来今生的相遇，今生能够闻到奇楠的香气是因为前世的修行。
2、释义：我用三生三世终于修得圆满的因果，今生可以闻到奇楠的香气了。”三“就是”多“代表永远，表达希望自己能和自己所爱的人永远在一起。而奇楠是一种十分名贵的香料，用今生能闻到奇楠的香气来映衬三生三世才修得的姻缘。
3、隆冬大学，拂了还满肩头，何况从未理会落雪。年轻时读书，曾见古语有云：三世修得善因缘，今生得闻奇楠香。寒窗残灯青书生，芦苇渡口浣纱女。书生 勿等勿念，不见榣山。一朝科举天下知，鲜衣怒马少年时。
十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德
1、三世如来同赞叹，十方菩萨共归依。 我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。 慈因积善，誓救众生。 手中金锡，震开地狱之门。 掌上明珠，光摄大千世界。 智慧音里，吉祥云中， 为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
2、三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘 称扬地藏真功德 慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
3、花雨缤纷 佛经上常常讲到，天人散花供养地藏菩萨，花就像雨一样落下，许许多多绵绵不绝，形容为“花雨缤纷”。
4、、稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊，南方世界涌香云，香雨花云及花雨。宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严，天人问佛是何因？佛言地藏菩萨至，三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依，我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。
宣化上人:十二因缘法是什么?
1、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。
2、十二因缘是指按照缘起论对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节。
3、所谓十二因缘，就是：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘。
4、若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。
5、缘觉乘人逆观十二因缘，明白了生死的根源是无明之故。于是就发修道离苦之心，修十二因缘法，从而证得辟支佛果，即缘觉果，因而了了分段生死，了脱了六道轮回的生死流转。无明是糊涂、是烦恼，先要把它断掉。
到此，以上就是小编对于善因结善缘的意思的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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