佛教五供各盛什么（佛教五供是什么样的）-平阳县敏兼电子商务商行

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1、五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎恚，求不得诸苦。

2、以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。

3、五阴炽盛苦。——五阴——即色受想行识。‘炽’——火热也。盛——众多也。阴——障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。色阴即所感业报之身，受想行识四阴，乃触境所起幻妄之心。

4、病苦：生病的痛苦。谓生病时，身心所受的痛苦。死苦：谓死亡时的苦恼。爱别离苦：谓于爱境别离时所感受的痛苦。怨憎会苦：即与所怨、所憎者相会的痛苦。求不得苦：谓追求而得不到时的痛苦。

5、五阴炽盛苦是指什么1 五阴炽盛苦是什么意思五蕴炽盛苦（佛教术语）又作五盛阴苦、五取蕴苦、五阴炽盛。为八苦之一。指人各具五阴而诸苦炽盛，亦指有漏的五蕴之苦。

1、有“五供”、“十供”之说，“五供”是儒家术语，指的是香炉1具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鲜花三枝或五枝，以单数为宜；左右烛台一对，插红蜡烛。

2、五供也称五献。在拜表、炼度、施食等仪式中都有五供一节。其法乃是将五种献祭品，即香、花、灯、水、果献于神坛之上，道士称：五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者早生天。

3、“五供”又称泰山五供、佛前五供。由香炉一只、烛台与花觚各一对，五件器皿成一套，合称五供。“五供”用来安放香、花、灯、水、果等供品。五供的摆放：（1）中间为香炉。

1、上供供桌：按照传统规矩，大体应该这样摆放：第一，供桌上摆放的包括两类，一类是香烛，一类是供品位置是，供品在内，香烛在外。这主要为了方便亲友上香。

2、供桌上筷子的正确摆放图片如下：祭祀祖先的时候，在祖先牌位前摆放祭品，而且还要放上碗筷，筷子的头都是朝外放的。

3、在摆放观音和财神时，首先要选择一个干净、整洁、安静的地方，最好是一个单独的房间或者一个角落。然后，可以在观音和财神之间摆放一张供桌，供桌上可以摆放一些香烛、花果等供品。

4、首先、供桌的摆放位置：供桌不可冲门：供桌两旁不宜被门或路所冲，不管是房门、厕所门、或是厨房门都不宜；其中以厕所门和厨房门的影响最大，会有家运不稳，易犯小人的现象。

五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。

“阴”字，是“遮盖的意思。有五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。所以那五种事情，就叫他“五阴”。

我们没法实现或得到，所以有求皆苦。五阴炽盛苦：我们对五蕴（即是色、受、想、行、识五种身心聚合）的身心产生执着，称为五取蕴。取是执取的意思。五取蕴刹那刹那的生灭，它一直迁流变坏，所以是苦。

求不得苦，即所求不遂的痛苦；五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。【五阴盛苦】八苦之一。又曰五盛阴苦。解盛有二义：一就苦而说。人各具五阴而众苦炽盛，故曰盛。

合称“五供”。五供前面摆五谷，五种颜色的谷物，如大米、黑豆、绿豆、黄豆、花生等、五果，五色水果如苹果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等，三杯清茶等，切记不可以放荤腥，否则有损神佛福德，也损害自己的福报。

也指叙述案情的话或文字。（2）读音为gōng，供给（jǐ）；提供东西或条件给需要的人应用。

开门炮仗春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。　“开门爆竹”一说古已有之。

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